Kris

Kris

O Kris ou Keris é um distinto punhal tradicional e originário da região da Indonésia, Malásia, Tailândia e das Filipinas. É conhecida tanto como uma arma ou objeto espiritual.Muitos consideram que as Krisses contem uma essência ou espírito próprio e algumas delas tendo uma aura de boa sorte e outras possuam má.

O Kris se tornou muito usado na Ilha de Java e se espalhou em muitas partes do arquipélago da Indonésia, tal como Sumatra, Bali, Lambok, Sumbawa, Sulawesi , Kalimantan e para o Sudeste Asiático áreas agora conhecidas com Malásia, Brunei, sul da Filipinas ,Tailândia e de Singapura.

Em 2005, a UNESCO deu o título de Obra Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade para Kris da Indonésia.

Etimologia

O keris é considerado como de origem javanesa, embora isso não possa ser determinado com total certeza. O termo "keris" pode ter originado a partir do antigo javanês ngeris palavra que significa 'a facada' ou 'para furar'. Kris é uma adaptação européia deste termo javanês.

Como observado por Frey (Historiador (2003), Kris é o termo usado com mais freqüência, mas isto convém principalmente para o mundo ocidental. O termo "keris" é mais popular em terras indígenas do punhal, tal como exemplificado pelo título de um livro popular javanês sobre keris intitulado "Ensiklopedi Keris" (Enciclopédia Keris), escrito pelo falecido Bambang Harsrinuksmo. Alguns colecionadores preferem keris, outros Kris. Outras grafias utilizadas pelos colonizadores europeus incluem cryse, crise, ninfa, punhal malaio.

A Kris também é vagamente usado para diferenciar entre as espadas Moro Kris encontrado no sul da Filipinas e da keris adagas encontradas em toda a parte do arquipélago.

Origem

Frey concluiu a partir do estudo da Candi Sukuh (templo na Indonésia) que a Kris existe desde 1361 dC. Estudiosos, colecionadores e outros já formaram inúmeras teorias sobre a origem da Kris. Alguns acreditam que a Kris foi inspirada nas adagas Dong-Son do Vietnã(cerca de 300 aC). A história da Kris é traçada através do estudo das esculturas em baixo relevo dos painéis encontrados no Sudeste da Ásia. Uma das mais antigas e famosas aparições da Kris está nos templos Borobudur (825 CE) e de Prambanan.

Uso

Kris tem um cabo dobrado, o que serve como um apoio para o esfaqueamento. Ao mesmo tempo, permite que o pulso acrescente mais força para corte. A Kris não tem qualquer proteção especial nas laterais. Em casos raros, um Kris pode ter sua lâmina forjada de modo que o ângulo do eixo da lâmina se assemelha com o eixo do cabo. A intenção é obter mais estrago girando a lâmina após ela ter passado pelas costelas.

Krisses eram usados todos os dias em cerimônias especiais e era tratada como relíquia de família sendo transmitida através de sucessivas gerações. Era limpa anualmente, conforme exigido por parte da espiritualidade em torno da arma. Na vida cotidiana e em eventos somente os homens portavam uma Kris. Na literatura dos malaios, Hikayat Hang Tuah, era guerreiro que foi retratado usando dois Kris, um curto e um longo. As mulheres também usavam o kris, mas de menor tamanho que o do homem. Na batalha o guerreiro utilizava três Krisses: a sua própria, a de seu sogro e outra como relíquia de sua família.

Se o guerreiro não tivesse outra Kris no caso dela ser danificada, ele usava a bainha. Krisses eram muitas vezes quebradas em batalha e exigia reparos. E o guerreiro tinha ir o local onde se encontrava os materiais de reparação. É completamente normal encontrar uma Kris com acessórios e materiais de diversas áreas. Por exemplo, uma Kris pode ter uma lâmina de Java ou Bali e um cabo de uma de Madura.

Em muitas partes da Malásia e da Indonésia, a Kris foi arma escolhida para fazer execuções. O carrasco usava uma Kris longa e reta. A lâmina era inserida e perfurava da artéria subclávia e o coração. Após a retirada, era usado algodão ou material similar para enxugar a lâmina. A morte vem dentro de segundos.

Contos

Uma das mais famosas histórias folclóricas de Java descreve um lendário empunhador de Kris chamado Mpu Gandring, e aos seus clientes impacientes, Ken Arok. Ken Arok queria um poderoso Kris para matar o chefe da Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok acabou esfaqueando até à morte o antigo ferreiro quando foi até ele reclamar do adiamento da conclusão prevista do Kris, o que provavelmente Ken Arok tinha encomendado vários meses antes. Ao morrer, o ferreiro profetizou que o inacabado Kris ia matar sete homens, incluindo Ken Arok. A profecia finalmente se tornou realidade, os homens listados pelo ferreiro para a morte começaram a morrer. Ele mesmo, Mpu Gandring, de Adipati o Tumapel Tunggul Ametung, Kebo ijo (foi o homem que Ken Arok emprestou a lâmina e foi acusado de ser o assassino de Tunggul Ametung) e o próprio Ken Arok foram alguns deles.

O Kris inacabado em seguida, desapareceu. Outra versão do conto descreve que o Kris de Ken Arok foi passado pra seu enteado que, por sua vez, matou seu padrasto após saber que seu verdadeiro pai foi morto por Ken Arok com a mesma Kris. A sangrenta vingança aconteceu durante o reinado de Kertanegara, o último rei de Singhasari.

Outro conto folclórico javanês narra uma história sobre Adipati de Jipang-Panola, chamado Harya Panagsang, famoso por ser morto pelo seu próprio Kris, Setan Kober. Acena aconteceu na batalha para pôr o termo de re-unificação do Sultanato de Demak uma luta entre Jaka Tingkir (Adipati de Pajang) e Penangsang, herdeiro do sangue real. Foi dito que durante a batalha ele lutou com Hadiwijaya do filho adotivo, também futuro primeiro governante da dinastia Mataram, Panagsang esfaqueou sua própria barriga. Ele caiu após tomar banho com seu próprio sangue que flui a partir da ferida. Enquanto morria ele rodeava a lamina em seu intestino que se espalhou pelo seu Kris. A antiga tradição de colocar uma corrente de jasmins em torno do cabo da Kris provavelmente é proveniente deste conto.

Outro bastante popular conto referente Keris é um dos mais conhecidos da Literatura em malaio, o Taming Sari. Foi Kris do Hang Tuah, Laksamana(almirante/general) de Malaca. Segundo a lenda do livro História Melayu / Salalatus

Salatin por Tun Tun Sri Lanang Seri Lanang Ibni Tun Tun Muhammad Ahmad, Hang Tuah obteve o mágico Kris para matar o rei Pendekar(guerreiro) de Majapahit, Taming Sari. Majapahit era um império localizado na ilha de Java. Ele enganou o guerreiro com sua arma depois matou o guerreiro em um duelo.

Foi dito que o Taming Sari concedia aos seus utilizadores a invulnerabilidade. Na lenda, o keris foi passada para Jebat Hang, o melhor amigo do Hang Tuah, após sua suposta execução. Hang Tuah era para ser executado pelo Sultão Mansur Syah por traição depois de ser enquadrado, mas com a ajuda da Bendahara (Primeiro Ministro), ele fugiu e escondeu. Sua keris foi passada para Hang Jebat que se tornou o novo Laksamana.

Mais tarde Hang Jebat rebelou-se contra o Sultão e com isso teria de matar seu melhor amigo, sem um julgamento justo, mas depois Tuah hang, que era leal ao Sultão, saiu da clandestinidade para parar o seu amigo. Eles lutaram no palácio, que Hang Jebat tinha retomado graças ao mágico Kris. Hang Tuah e Hang Jebat sabiam que Jebat não poderia ser derrotado enquanto ele empunhava a Taming Sari, então ele enganou Jebat dizendo que o Taming Sari iria quebrar e deu a Jebat seu Kris sobressalente para continuarem a luta. Agora Jebat estava com a arma lendária, e foi apunhalado por Tuah. Ele morreu pouco depois pelo veneno da Kris de Hang Tuah.

Espíritos

As laminas são por muitas vezes consideradas quase como um ser vivo, ou, pelo menos portadoras de poderes especiais. Krisses poderiam ser testadas de duas formas. Uma série de cortes em uma folha era avaliada com base na facilidade do corte. Além disso, se o proprietário dormia com lamina sobre seu travesseiro acredita-se que o espírito da lamina se comunicava com o proprietário através dos sonhos. Se o proprietário tiver um sonho ruim, a lamina esta infeliz e deve ser rejeitada, e se fosse um sonho bom é considerado que o proprietário terá boa sorte. No entanto, se uma lamina for ruim para uma pessoa não significa que também será ruim para outra pessoa. Harmonia entre proprietário e o Kris pesava muito na hora de se possuir uma e ainda continua assim.

Foi dito que alguns Kris ajudaram a prevenir incêndios, mortes, incapacidades agrícolas, e muitos outros problemas. Da mesma forma, eles poderiam trazer felicidade, como boas colheitas e coisas similares. Krisses também poderiam ter um enorme poder pra matar. Alguns rumores diziam que seu poder se elevava ao ápice quando o seu verdadeiro nome era dito pelo seu mestre. Lendas diziam que aquele que as empunhava poderia inspirar a lâmina a ter poderes espirituais especiais ao desejo de seu dono.

Muitas dessas crenças, no entanto, foram erroneamente derivadas da posse de keris diferentes por pessoas diferentes. Por exemplo, existe uma tipo de keris em Java, que foi chamado de 'Beras Wutah', que foi criado para conceder o seu possuidor vida fácil, sem fome. Na realidade, este keris é principalmente atribuído aos oficiais do governo que eram pagos, no todo ou em parte, com produtos alimentares normalmente arroz.

Alguns Kris são considerados sagrados, e as pessoas acreditam que contêm poderes mágicos e fazem ritos específicos para evitar mal em seus destinos. Por exemplo, muitas vezes guerreiros fazem oferendas para seus Kris em um santuário. Outro exemplo é o de apontar um Kris para alguém quer dizer que ela logo ira morrer assim como a um ritual para anular este efeito. O Kris também é utilizado em uma dança tradicional de Bali chamada Baris.

Moro Kris

Uma Moro Kris é uma pesada espada originária do povo Moro que habitava o do sul das Filipinas, que evoluiu para uma lâmina assimétrica com aproximadamente 50 cm de comprimento. Pode ou não ser sinuoso.

Kris como um símbolo

Como é uma arma com um grande significado espiritual e cheia de lendas não é difícil de ver um Kris representada em bandeiras moedas e outros objetos.

Referencias

• David van Duuren, The Kris; An Earthy Approach to a Cosmic Symbol. Wijk en Aalburg (The Netherlands): Pictures Publishers, 1998.
• David van Duuren, Krisses; A Critical Bibliography. Wijk en Aalburg (The Netherlands): Pictures Publishers, 2002.
• Edward Frey, The Kris; Mystic Weapon of the Malay World. Selangor Darul Eshan: Oxford University Press, 2003.